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  • 陇州社火 [陕西-宝鸡]

    陇州社火约有2000余年的历史,盛于宋、明、清时代。据陇州旧志载,早在秦汉时陇州民间就有“百戏”游演活动。

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  • 陇州年俗 [陕西-宝鸡]

    春节,陇县也叫过年。从腊月初八后,家家开始备办年货,准备过年。腊月23日《送灶君》,也称“送灶”、“扫舍”。腊月30日糊窗户、贴窗花、年画,贴对联、门笺、门神画,备酒菜、给祖先献供馍、菜,燃香、点蜡烛,祭祖祀神,燃放鞭炮,开始过年。

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  • 陇州刺绣品 [陕西-宝鸡]

    陇州刺绣艺术,历史悠久,世代传承。它以纯朴浓郁的地方乡土风味,它以浪漫、粗放、强烈、自然、多姿的造型,给人以美的欣赏。

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  • 陇县方言 [陕西-宝鸡]

    陇县是陕西省的西大门 ,在语言划分上属关中西府方言。西府话听着好像与甘肃口音相近,其实分属两个不同的语系。陇县方言中古汉语词汇占据主导地位,这也是陇县方言历史厚重的表现。这里的苟家沟村是春秋时期秦穆公建都的地方,通过方言可以了解这方水土上人们的生活、文化、习俗、历史等情况。

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  • 华阴老腔 [陕西-渭南]

    老腔是一种板腔体戏曲剧种,是皮影戏的一种,唱戏人在后台是皮影戏,华阴老腔唱戏人跑到前台吼唱就是老腔,主要流行于陕西省华阴市的双泉村。

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  • 华阴迷胡 [陕西-渭南]

    华阴迷胡因受北曲的影响,到元代已经有了较完备的“曲牌、套曲”,汇入了当时兴起的“杂剧”体系。这种杂剧是在宋金戏曲音乐成果的基础上发展起来的,具有明显的民歌说唱形态。“迷胡”在这方面表现的尤为突出,已成为独立的剧种。

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  • 华县皮影戏 [陕西-渭南]

    华县碗碗腔皮影戏(曾名时腔),形成于清代初叶。因其主要流传于关中东府渭南二华、大荔一带,所以也称其为东路碗碗腔。该剧种唱腔板式齐备,伴奏乐器很有特性,细腻幽雅、婉转缠绵,表现形式丰富多彩。皮影造型优美,人物个性特征明显、选料考究、制作精细。

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  • 合阳提线木偶戏 [陕西-渭南]

    合阳提线木偶戏,又称合阳线胡,地处渭南黄河之滨,与山西西部地区相邻,是中国北方提线木偶的独有之秀。民间俗称“线戏”“线猴”“线胡”或“小戏”,明末清初,号称“关中八高士”之一的合阳举人李灌(向若)对线戏的唱腔、音乐、剧目及木偶制作等方面作了较大改革,使其更趋于完整化、戏曲化。

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  • 合阳跳戏 [陕西-渭南]

    跳戏是流行于陕西省合阳县沿黄河一带的古老剧种。当地群众称此剧为“跳调”、“调戏”、“调杂戏”、“调调戏”。

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  • 谷雨祭祀文祖仓颉典礼 [陕西-渭南]

    仓颉是黄帝时期的史官,中国文字的创始人,世代尊为文字始祖。清明祭黄帝,谷雨祭仓颉,基本特征为:祭礼场面隆重、热烈、礼仪文明,较少封建迷信色彩,以尊重创造,尊重劳动,展示文化艺术(书法展、唱戏、赛诗歌、锣鼓赛等),活跃文化生活,促进区域经留发展。

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  • 澄城尧头陶瓷 [陕西-渭南]

    尧头陶瓷产于陕西渭南澄城县,“土生土长”的尧头陶瓷以其造型浑朴大方、胎骨憨厚古拙、釉色纯亮缜密而深得好瓷者的喜爱,是渭北著名的民间瓷窑,有着千年以上的烧造历史。

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  • 澄城刺绣 [陕西-渭南]

    澄城刺绣是一种集观赏与实用价值于一身的民间手工艺术。她在美化生活的同时,还潜移默化地陶冶着人们的情操,被广泛地应用在生产生活和婚丧嫁娶、节日祭祀等各种民间活动中。澄城刺绣承载着厚重的传统文化和生活理念,渊源流长数千年,是珍贵的非物质文化遗产。

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  • 蒲城杆火技艺 [陕西-渭南]

    蒲城焰火,被称为中华一绝。这朵三秦民间艺术奇葩,在全国花火艺苑中独领风骚、誉满中外,被中央电视台拍摄,入选《中华百绝》系列片。

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  • 劈山救母 [陕西-渭南]

    劈山救母相传书生刘彦昌上京赶考,闻听华山三圣母十分灵验,便抽签问前程。他虔诚地连抽三签都是白板,无一灵验。刘彦昌气极,提诗粉壁墙晒笑三圣母。三圣母闻讯用雷雨惩罚他。后又惜他才貌双全,遂与他结为夫妻。二郎神杨戬得知妹妹三圣母私配凡夫,违犯天条,便把三圣母擒来压在华山下。三圣母生下了个儿子叫沉香,长大后拜师吕祖学艺。神功学成,便找杨戬寻仇恨。经过一场生死大战,舅父杨戬败北。沉香挥巨斧力劈华山,救出娘亲。至此,刘彦昌、三圣母和儿子沉香终得团圆。秦腔《劈山救母》和京剧《宝莲灯》演唱的就是这个神话故事。至今华山西峰有斧劈石,毛女洞隔溪石壁有刘彦昌隐居的刘玺台,沉香喊娘大哭的孝子峰。

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  • 渭北细狗撵兔 [陕西-渭南]

    细狗撵兔历史悠久。早在《史记·李斯》传中就有“牵黄犬俱出上蔡东门,逐狡兔”的记载,汉时蒲城属皇室上林苑的一部分,司马相如《上林赋》中有“兔园夹池水”的记述,可见蒲城当时已是皇室猎兔的狩猎之域,唐太祖李渊、太宗李世民也分别猎于(蒲城)伏龙塬和尧山。

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